Redacción por: Miguel Ángel Ulecia Martínez (Cardiólogo y Escritor)
A pesar de que la historia puede parecer (y hago hincapié en parecer, pues a veces es difícil darle una u otra justificación a lo que va sucediendo) que no se repite con imitación exacta, sí que vemos como ciertos hechos históricos se parecen demasiado a otros anteriores y a algunos de su tiempo considerados diferentes. ¿Qué razones podríamos atribuir a ello? Quizás sean consecuencia por una parte de tres motivos: Ideológico, Manipulación o bien lo más probable una mezcla de Ambas (que, dependiendo de diferentes circunstancias, variaría su porcentaje).
De forma muy resumida -en el aspecto sanitario- lo correcto sería: 1º Evaluación profesional detectando las causas. 2ª Desbridar (limpieza de lo podrido o desvitalizado). 3ª Apósitos específicos con curas reiteradas. Y su correspondencia en política podría ser: 1º Evitar soluciones inmediatas y drásticas. 2ª Dejar pasar la relevancia mediática. 3ª Asumir un proceso más largo y costoso. El símil creo se explica por sí solo y es más que evidente a mi juicio que en tantísimos años nada de esto se ha tenido en cuenta: reiteración de actuaciones precipitadas con demasiados intereses espurios, al igual que heridas mal atendidas.
En mi modesta opinión: “¡Que miedo da el miedo!”, y cuando esto sucede ¡oh terror! el mismísimo miedo se convierte en el verdadero problema al transformarse en un auténtico patrón de comportamientos, en “círculos viciosos” reiterativos en el tiempo y con efectos disfuncionales, tales como: opiniones y actos del “todo-o-nada”, manipulaciones emocionales, silencios inexplicables, iras desmedidas, , discriminación, inseguridad…, hasta llegar a la violencia, terrorismo, etc. Podríamos incluso aventurarnos a denominar genéricamente estos aspectos como una dualidad consustancial a los claros y oscuros de la parte mala de nuestra complejidad humana (sí; del mal que se hace “a sabiendas”, no como postulaba Sócrates cuando decía que la maldad es sinónimo de ignorancia, sino más tipo “akrasia” como defendía Aristóteles -con autentica voluntad y en contra de su propio buen juicio-). Ejemplos a lo largo y ancho de la Historia de la Humanidad “haberlos haylos” y no son nada difíciles encontrarlos, veamos algunos ejemplos:
La Gran Depresión de 1929 y la Crisis Financiera de 2008, ¿fueron similares?, ¿se repitieron las mismas causas?, ¿las instituciones económicas no aprendieron?. ¿O simplemente se trató de la “rima” a la que hace referencia Mark Twain? Tal vez, pero la mala gestión política y administrativa del gobierno no vieron venir la segunda de ellas pese a tener un “gen similar”, o probablemente fue la Manipulación en forma de Codicia.
La Invasión Napoleónica en 1812 y la de Adolf Hitler en 1941 ambas durante el crudo invierno de Rusia, ¿fueron equiparables?, ¿subestimaron las necesidades? ¿O simplemente de nuevo se trató de la “rima” a la que hace referencia Mark Twain? Simplemente el clima no tenido en cuenta en ambas situaciones ¿determinó las catástrofes?, fue ¿“torpeza genética”? Quizás en este caso la razón fuera una mezcla de Ambas a través de una Estupidez Extrema.
O más cercanas aún las Dictaduras Fascistas en la Europa inter-guerras 1920-30, ¿tienen paralelismo con los auges de las ideologías populistas?, ¿pueden considerarse similares los dictadores?, ¿el contexto es igual? ¿O de nuevo se trata de la “rima” a la que hace referencia Mark Twain? Creo que poco erraríamos si apostamos por una razón mixta de Ambas con un moderado porcentaje de Ideología en modo Intolerancia y una gran manipulación.
En definitiva, pienso que actos tan sobradamente mundanos nos abocan a seguir a ciegas las acepciones del célebre proverbio: “haz lo que yo te diga y no lo que me veas hacer”. ¡Vamos para entendernos!, que interesadamente nos inculcan desde las clases “dominadoras” lo estupendo y magnífico que es llevar a cabo la ausencia de coherencia entre lo que nos predican y lo que hacen.
Estas disquisiciones nos llevan a establecer un parangón entre las mencionadas “Rimas“ y los acontecimientos de las Vidas Humanas -tanto individuales como grupales-, en el cual se observan verdaderos patrones cíclicos de repetición e interconexión, las cuales no dejan de contener un flujo intermitente que se manifiestan de formas diferentes en cada momento que, aunque reiterativo, caracteriza a la memoria histórica. De ahí que, si no analizamos y no aprendemos de todo aquello que nuestros antepasados experimentaron en idénticas circunstancias, nos encontraremos con ese mismo “muro” que tuvieron delante y al cual no le encontraron la manera real de derribar, “ergo” nos estrellaremos como ellos hicieron. Dicho muro puede tener su traducción alegórica en la presencia de un Trampantojo, que distorsiona, camufla y hasta oculta toda o gran parte del fondo de la verdad a los gobernados.
Lo que enlazaría con la famosa frase del filósofo español G. Santayana (1863-1952) que traducida literalmente de su obra La Vida de la Razón” dice: “Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. Expresión que conforma la base de multitud de hechos acaecidos con alta influencia en España y que en mi humilde opinión deberían constituir los principios indispensables de las verdaderas memorias de las historias de cada país.
¿Ejemplos en nuestra amada España? Evidentemente los hay siendo de todo tipo y calaña: de guerras (carlistas, monárquicas, republicanas y la última guerra civil); de control territorial (reconquista, conflictos coloniales, de comunidades); de religión (entre moros y cristianos, entre cristianos y judíos). España nunca ha seguido un patrón ni mucho menos lineal, sino más bien todo lo contrario algo similar a unos “dientes de sierra” con revueltas, restauraciones, crisis identitarias, manipulaciones políticas, etc.
Esto ha terminado por encaminarnos hacia un verdadero puzle con semejanza al de los “Reinos de Taifa”, donde a cada “roalillo” (en granaino: lugar pequeño y acogedor donde te sientes seguro) no le importaba lo que sucedía al lado. Esto da lugar a una inconclusa memoria histórica, puesto que los habitantes de cada comunidad autónoma lo han interpretado a su conveniencia y no como a la de una verdadera memoria colectiva España.
¿Como han condicionado estos patrones en algún momento las conductas en nuestro país? Demasiado; pero por citar probablemente la más mediática, la de mayor repercusión económica, así como considerablemente sangrienta y con un alto contenido de incertidumbre en la sociedad española: el independentismo de la Izquierda Abertzale y el mal definido Periodo de la ETA. Cuya piedra angular podría resumirse en tres pilares: raza vasca (pura y superior), cristianismo (religión católica integrista -Dios y Ley Vieja-) y nacionalismo (autodeterminación e independencia del País Vasco -cultura, euskera y fueros-).
Esta columna vertebral que Sabino Arana (1865-1903) fundador del Partido Nacionalista Vasco (PNV) la definió como doctrina para postular a Euskadi, se encuentran desarrolladas lo largo de su historia político-social, y que están identificados en escritos y discursos como: “Bizkaya por su independencia. Dios y Ley Vieja. Discurso de Larrazábal”. Y luego se arrepintió de ello, pidiendo la unidad de España. Al hilo de esto me surgen varias preguntas: ¿nace el movimiento abertzale por generación espontánea?, ¿había un caldo de cultivo previo?, y sobre todo ¿qué futuro preveían? y ¿cómo estaría todo ello algo más de un siglo después? Trataré de darle respuesta con mayor o menor acierto (no siempre llueve a gusto de todos) pero siempre según la memoria histórica real, no la que nos cuentan.
En mi humilde opinión desde este momento histórico hasta nuestros días han ido surgiendo tantos a la vez que tan diversos actores y corrientes, intereses colectivos o particulares (algunos espurios), distintos movimientos sociopolíticos internos, una guerra civil (1936-39), una política unitaria, un terrorismo excesivamente sangriento y últimamente demasiada dispersión de políticos, que solo han mirado su “ombligo”.
Todo ello señala de forma intermitente, pero a la vez tan insistente (que solo un castizo andaluz con su irónico al igual que elegante gracejo diría ¡qué “hartibles” son!) que los motivos han seguido un patrón de “picos-valles” iterativos por culpa de la pertinaz historia que nunca se aprendió, o bien podríamos poner en boca de un poeta que también tiraba una “miajilla” para la parte sur de España como Séneca: ¡cuánta “rima” tiene este historial!
Transcurridos algunos años de la última Guerra Carlista (1876) cuyo principal efecto colateral debe considerarse la desaparición de los fueros vascos, que siguiendo con la ideología de Sabino Arana trae como consecuencia el germen de un nacionalismo muy reaccionario. En 1895 crea el PNV considerado desde ese momento como padre del nacionalismo vasco defendiendo: religión, raza, lengua, fueros (su equivalente a la independencia original, -Euskadi es la patria vasca-). Conceptos radicales que renovaron pensamientos de agresión y algo de desnaturalización de la patria vasca, provocando un remozado ambiente dicotómico con la reaparición de “las dos Españas”: la oligarquía industrial versus el proletariado inmigrante. Esto echaría por tierra la teoría acerca de que el nacionalismo abertzale brota por generación espontánea, pues lo que de verdad nos encontramos es solo el renovado dilema del invasor español frente al patriota vasco tal y como había existido tiempos atrás. Pero ahora con actores más obstinados en “Rimas” Abertzales Mixtas (mismas Ideologías algo mezcladas con ciertos grados de Manipulación), constituyendo al mismo tiempo un buen caldo de cultivo para el independentismo.
A raíz de esto hacen su aparición en escena algunos de los eslabones de las Juventudes Vascas y que pudieran ser considerados como gérmenes primigenios de ETA: EGI (fuerza y juventud vasca), creada en el seno del PNV; EKIN (emprender) proveniente también del PNV de su fracción universitaria. Ambas formaciones se fusionan en 1956 y tras un corto trayecto de luchas intestinas se vuelven a separar (1958) con un EKIN más proclive a la acción directa a través de movimientos de resistencia y que en 1959 se transforma en ETA apostando claramente desde ese momento por la lucha armada, comenzando así el intenso y violento terrorismo denominado “Los Años de Plomo”. Otro eslabón juvenil que podríamos contemplar, aunque de corta duración 2001-2012, es SEGI (continuidad del movimiento juvenil), ilegalizada por ser considerada parte estructural de ETA. Igualmente debemos considerar históricamente la existencia de un cuarto eslabón desde 2013-hasta el presente ERNAI (despierta y activa, alerta para el futuro), y que en la actualidad continúa siendo una organización juvenil de referencia en la izquierda abertzale. ¿Andaríamos muy desencaminados si englobáramos estas formaciones (EKIN-SEGI-ERNAI) en una especie de “sinfín de acción política”?. Pues enlazando las traducciones del vasco tendríamos algo como: Emprender la lucha-Continuar con el movimiento-Mantenerse alerta y Organizados para el Futuro. Porque a mi entender esta estructura ha estado presente en esa especie de “subconsciente nacionalista” desde que todas estas formaciones confluyen y se empapan de la visión, planteamientos y perspectivas de la Izquierda Abertzale.
Metafóricamente pienso que con ello transforman tanto sus pensamientos ideológicos, como sus comportamientos en el tiempo, al igual que sus maneras internas de actuaciones desde su hasta ahora habitual “dientes de sierra” hacía una ausencia de variaciones. Con ello consiguen convertir sus comportamientos en un movimiento estereotipado cuya conducta se parece a la de un “sky line” lineal, donde aparece esa parte oscura de la condición humana cuyo “modus vivendi” no es otro que el terrorismo más violento bajo un estilo que se podría asimilar al de un “encefalograma plano” cuyo paradigma sería “acoso y crueldad permanente”.
Esta situación se mantiene en alza hasta que la creciente eficacia de las actuaciones policiales (Guardia Civil y Policía), mediante el incremento tanto de dotación material como del manejo adecuado de los servicios de inteligencia; hechos que unidos a determinadas operaciones aisladas políticas (aplicación de Ley de Partidos, Ilegalizaciones o Persecución Penal) y continuas judiciales (jueces y fiscales), hacen que se llegue por fin a 2011 a la tregua de ETA poniendo fin a la extorsión y a los actos terrorista armados. Sin embargo, en mi opinión, existen “pistas” de que determinados posicionamientos en la izquierda abertzale puedan constituir un nuevo cierre en “falso de la herida”:
Primero, que días después de que ETA comunicara el cese definitivo de sus actos armados, advierte que no se lleva a cabo su disolución organizativa (recordad que en la actualidad ERNAI sigue actuando). ¡Pues aun quedan muchos reclusos de ETA! Y sin olvidar que tampoco otra exigencia de ETA se cumplía: ¡No había existido retirada de las fuerzas de seguridad españolas! Exigencias que ETA y el presidente del gobierno español siguieron en secreto negociando, ¿fueron solo bilaterales?, ¿participaron otros partidos políticos PNV, Bildu…?, ¿qué pasó en ellas?, ¿a qué acuerdos llegaron?, y sobre todo ¿han sido llevadas a cabo con luz y taquígrafos para que el pueblo las conozca? Creo que nos lleva a pensar de nuevo en heridas cerradas en falso.
Segundo, el comunicado de ETA de 2018 anuncia la disolución completa de ETA pero deja meridianamente claro que sus miembros seguirán en la lucha por otras vías, en concreto (y que cada cual saque conclusiones): “sus exmilitantes seguirán trabajando por una Euskal Herria Unificada, Independiente, Socialista, Euskaldun y no patriarcal, en otros ámbitos, cada cual donde lo considere más oportuno, con la responsabilidad y honestidad de siempre … y hacia el final del comunicado repite … Materializar el derecho a decidir para lograr el reconocimiento nacional será clave”. Pienso que de nuevo puede ser considerado como un cierre falso de la herida.
Tercero, tras este comunicado Bildu entre otras cosas declara: sostenemos que si bien la actividad armada se terminaba, el conflicto político del País Vasco sigue existiendo y requerirá de pasos firmes como pueblo para su solución. En dicha declaración, aunque se reconoció el daño causado a las víctimas, no fueron capaces de condenarlas explícitamente, si bien en 2021 (declaración del palacio de Ayete, en San Sebastián) se reconoce el dolor de las víctimas, pero aún sin condenar las acciones de ETA. ¿Siguen existiendo aquellas negociaciones con claro-oscuros entre políticos del gobierno español absolutamente gris y en los que también participan los negros nubarrones de los políticos vascos? ¿Qué intereses nos ocultan? ¿Pueden ser más heridas con falsa curación?
Cuarto, ERNAI continúa alerta y organizada en busca de nuevos modelos de vida y lucha con idénticos ideales políticos a través de movilizaciones sociales que tal vez puedan ir “in crescendo”.
Según esta situación, ¿creen que el final real de la lucha por la independencia total ha terminado?, o muy al contrario piensan ¿que Las “Rimas” Abertzales continúan… y la historia volverá a empezar cuanto menos nos lo esperemos, con idénticas razones ideológicas, ¿quizás en este caso aderezadas cada vez más con espurios y diabólicos intereses con elevado grado de manipulación? ¿Están convencidos de que los actores implicados en las negociaciones han sido siempre los más idóneos? Es más, aunque así lo hubiera sido, ¿las transcripciones de las negociaciones han sido en el pasado reciente, o son en la actualidad, todo lo transparentes que nos merecemos? O como indicábamos al principio: ¿es todo un trampantojo creado por la clase política al uso mediante el cual estén tratando de ocultar la VERDAD?
Pero estos -los políticos- deberían ser conscientes de que las mentiras persisten a pesar de las apariencias superficiales, sean estas de prosperidad, de comodidad o de bienestar general ¡Que patas más cortas tienen las mentiras!, y más aún cuando provienen espuriamente de un político para salvar su egoísta estatus frente al de su pueblo. (Interpretación libre de conceptos plasmados en “Vivir sin mentira”, Alekxandr Solzhenitsyn).
Creo no equivocarme mucho, pues situando la verdad por delante, podría afirmar que durante este tiempo las estrategias puestas encima de las mesas de negociación por los diferentes actores apenas si han tenido peso, nunca tuvieron en cuenta la máxima de que “más pesa un gramo de acción que una tonelada de intención”. Mi opinión es que podemos estar asistiendo a un conjunto de heridas mal curadas necesitadas de una urgente curación por “enésima” intención; y no dejo de tener la sensación de que flotando en el ambiente aún da vueltas hacia uno y otro lado el amplio espectro nacionalista de la izquierda abertzale, donde no existe un claro ni evidente reconocimiento y reparación de las víctimas, o sin una completa justicia restaurativa en ambos lados, o bien sin recuperar una autentica memoria histórica bilateral que no fracture aún más la sociedad.
Resumiendo, si como decían los griegos no valoramos INTEGRIDAD, FINALIDAD Y VERDAD INHERENTE tanto en los procesos como en los resultados (aquello que defendía Aristóteles de Los Telos -la importancia del fin verdadero- frente a La Aporía -sin camino o callejón sin salida-), lo que ocurra tendrá todos los visos de convertirse bien en una enésima manifestación de la falsedad o bien en un ulterior fracaso para materializar los verdaderos objetivos.
Por lo que tanto G. Santayana (“Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”) como Mark Twain (“La historia no se repite pero Rima”) podrían estar sobrevolando en ecuaciones futuras. ¡Que los hados nos sean propicios!
Miguel Ángel Ulecia Martínez.
Cardiólogo y Escritor.